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。非有故非常。夫性离微者。非取非舍。非修非学。非本无今有。非本有今无。乃至一法不生。一法不灭。非三界所摄。非六趣所变。非愚智所改。非真妄所转。平等普遍。一切圆满。总为一大法界应化之灵宅。迷之者则历劫而...三者皆不入真。常斯为不道。腾神浩浩。风海波涛。心尘动扰。悲哉哀哉。三界轮回。出没生死。六道去来。不可以道济。不可以真携。乘圣共愍。如母念孩。所以偃化非时。忍待有机。大道如此。古今同仪。不可以率尔。不...
僧肇
|佛学论文|因明|五明|
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威德自在。若居山林及在险难，皆悉无畏水火等灾，一切厄难、虎狼、狮子、刀杖、枷锁如是等事，皆悉消灭。见者欢喜。命终已后，不堕恶趣，当生诸佛净妙国土”。 (六)地结印(又作金刚橛)。以左手无名指、中指押...常忏悔无始以来之恶业，并遵守净戒。(5)随喜功德，常随喜一切佛、菩萨、乃至六趣、四生所有的功德。(6)请转***，常礼请开发佛宣说教法。(7)诸佛住世，请求佛、菩萨不入涅盘，而能住于世间说法。(8)常随...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
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责小儿云：“此花本空，妄受斯苦！” 我佛世尊，悟自性空，业从心现，如梦，如幻，既不同凡夫执有，趣生(P 467)死之苦轮，也不如外道执空，留轮回之根蒂；唯以如幻方便，救六趣苦！莲池大师有云：“有朝...，君眼能见之欤？目前之风是有也，无物障而表之，君眼能见之欤？ 夫阿弥陀暂不之见，由我之业重，自塞眼耳等六门，非终不见也。我之祖父母与君共世界，君尚不见，况清净之弥陀欤？虽然，我今既闻其名，是耳见之矣...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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）大乘不共法——菩萨乘。 佛学是讲修善断恶，与其他学术不同。地狱、饿鬼、畜生这三道，是属于恶趣方面，所以不讲。好像坐车一样，应当导人到善良平安的地方去。佛乘亦然。故亦只讲五乘，而没有七乘八乘的道理。...建立正因果；所谓离苦得乐，非如世法只能离暂时贫穷等苦，得暂时五欲之乐者可比。此所谓离苦，最低限度，必使能离地狱、饿鬼、畜生、阿修罗的四恶趣苦，得人天福报之乐。如何方能离四恶趣苦，得人天乐呢？修人业因，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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而生六趣，悟于一真法界 而复本心，若一念颠倒，取诸法相，此即是妄。若心不执着 ，心行处灭，诸法空相，即会归性源。性是大圆觉海，无量 无边众生及诸佛菩萨，就性上说，皆是一真法界，平等而无 差别。...--------------------------------------------- 131页 一、 前言 儒佛两家同是心性实践之学，圣贤智慧，理应有同趣之 处。然后世学人，好持「执异」...
朱世龙
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼、见、及六趣等?皆能远离，故名般若波罗蜜多。」 （p. 127a） 「如是般若波罗蜜多远离一切三界翳眩，能除烦恼诸见暗故。」（p. 182a） 「如是般若波罗蜜多善能发生一切相智，永断...初步了解当然对研究很有帮助，但是若以字源或单一面向的字义来「限定」经典字词的意义，将不可避免造成研究上的过分化约或偏颇的倾向。般若法会并不是勉强要人相信的东西，而是践履菩萨道者在趣向一切智智的过程当中，...
蔡耀明
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前前的对于后后的有影响，即有熏习。相虽不即是性，但由不断的 [P149] 起作，即由相的积习而成性。从微至着，从小到大，都有此由相而成性的意义。 所以，性不是固定的、本然如此的。依中观说：人之流转六趣...只说有六种。罗什法师的译有十种，可能 是根据的梵本不同。这如龙树『智度论』卷三十二说：「一一法有九种相」，九 种是：性、法（即相）、体、力、因、缘、果、限碍、开通方便。卷三十三说到 ：业、力、所作、因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“十字街西之北”至“恶其如此设便”(自第十九页第十一行至第二十页第十一行) “口口之先问”至“僧智兴口口口口口口口”(自第十八页第六行至第十九页第十行) “云三途六趣”至“街之十三坊”(自第二十页...大业末，此寺有僧智兴，口口口口口口口云：“三途六趣，闻此解脱。”时仲冬寒烈，掌中凝口口口告倦后寺僧三果有元住待贤坊，因从炀帝南幸，忽成梦其妻，曰：“五至彭城不达，病死，生于地狱，艰苦备尝。今日初闻禅定...
周叔迦
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转正法轮。虽更甚奇甚为希有，而于彼时所转法轮，亦是有上有所容受，犹未了义，是诸诤论安足处所。 世尊于今第三时中普为发趣一切乘者，依一切法皆无自性无生无灭，本来寂静自性涅槃无自性性，以显了相转正法轮...除彼法有执，次于鹫岭说诸法空，所谓摩诃般若经等，令中根品舍小趣大。彼闻世尊密义意趣说无破有，便拨二谛性相，皆空为无上理。由斯二圣互执有、空，迷谬竞兴未契中道。如来为除此空、有执，于第三时演了义教，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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随迷轻重，六趣不同。由闻熏习，渐生悟心，缘二起观，还灭涅盘，随悟胜劣，三乘有别。[38] 夫赖因生果，缘正相资，堪任圆满。……正因谓佛性众生，缘因谓发心六度。……正因本性，一切众生法尔平等；缘因客性...定性，不可改易。经中接着说： 若一向趣寂声闻种性补特伽罗，虽蒙诸佛施设种种勇猛加行方便化导，终不能令当坐道场证得阿耨多罗三藐三菩提。[3] 经文表示即使佛陀的悉心教导，亦不能令「趣」向「寂」灭的...
廖明活
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